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tra-t-elle, par la vivacité même du paradoxe, une
prise de conscience
plus juste et plus efficace des puissances goethéennes. ⁂ Rimbaud enf
2
rès sur la libre-pensée : il force au choix, à la
prise de conscience
. La révolution menaçante viendra comme le châtiment de ceux-là mêmes
3
la frappe n’est pas même compensée par une réelle
prise de conscience
. Car voici bien le triomphe du sentiment : c’est qu’en définitive il
4
la frappe n’est pas même compensée par une réelle
prise de conscience
. Car voici bien le triomphe du sentiment : c’est qu’en définitive il
5
exaspération du ton qui mesure l’efficacité d’une
prise de conscience
révolutionnaire. Lieu commun pour cette génération : la violence véri
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jours et tout d’abord enseignement, orientation —
prise de conscience
. C’est là, dit-on, l’aspect primaire de toute doctrine militante. Qu’
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exaspération du ton qui mesure l’efficacité d’une
prise de conscience
révolutionnaire. Lieu commun pour cette génération : la violence véri
8
jours et tout d’abord enseignement, orientation —
prise de conscience
. C’est là, dit-on, l’aspect primaire de toute doctrine militante. Qu’
9
rutal soient en train de provoquer chez Tzara une
prise de conscience
toute nouvelle, et qu’à cette réflexion, plus réellement dramatique,
10
restera le premier témoignage important de notre
prise de conscience
culturelle, j’entends de notre prise de mauvaise conscience. C’est au
11
restera le premier témoignage important de notre
prise de conscience
culturelle, j’entends de notre prise de mauvaise conscience. C’est au
12
contrainte, c’est d’orienter l’éducation vers une
prise de conscience
vigoureuse de la valeur libératrice de la violence. Que ceux qui pens
13
sous-entendu de tous nos efforts créateurs. Cette
prise de conscience
active s’est effectuée diversement selon les milieux et les groupes.
14
a formation politico-culturelle consiste dans une
prise de conscience
de l’âme raciale inconsciente et endormie… Il faudra en venir à une l
15
a condition suffisante de leur aveu, donc de leur
prise de conscience
. À défaut de cette rhétorique, ces sentiments existeraient sans doute
16
a condition suffisante de leur aveu, donc de leur
prise de conscience
. À défaut de cette rhétorique, ces sentiments existeraient sans doute
17
ns l’œuvre d’art. Amener quelques esprits à cette
prise de conscience
ne peut être tout à fait vain. Car s’il est vrai que les mutations du
18
a condition suffisante de leur aveu, donc de leur
prise de conscience
. À défaut de cette rhétorique, ces sentiments existeraient sans doute
19
ance. S’agit-il d’une influence directe, ou d’une
prise de conscience
spontanée devant la leçon des faits, nous le saurons un jour. Mais il
20
ermettra-t-elle, par la vivacité du paradoxe, une
prise de conscience
plus juste et plus efficace des vraies puissances goethéennes. ⁂ Rimb
21
e notre vie la neutralise. D’où vient alors cette
prise de conscience
, d’une menace, mais aussi de l’incapacité où se trouve l’homme à pens
22
la frappe n’est pas même compensée par une réelle
prise de conscience
. Car voici bien le triomphe du sentiment : c’est qu’en définitive il
23
La formation politico-culturelle consiste en une
prise de conscience
de l’âme raciale inconsciente et endormie… Il faudra en venir à une l
24
e notre vie la neutralise. D’où vient alors cette
prise de conscience
, d’une menace, mais aussi de l’incapacité où se trouve l’homme à pens
25
nent pas l’homme de la rue. La culture naît d’une
prise de conscience
de la vie ; elle illustre, traduit et promeut une certaine conception
26
t sa situation, jugée désespérée. Cette époque de
prise de conscience
fut aussi celle du « double refus ». Il semblait que l’Europe ne pût
27
II Une seconde étape de la
prise de conscience
qui forme le sujet de ce recueil fut marquée à Montreux, un an après
28
nous, Européens, la culture véritable naît d’une
prise de conscience
de la vie. Se cultiver, bénéficier de la culture, prendre une part à
29
concernent pas l’homme de la rue. Elle naît d’une
prise de conscience
de la vie, d’un besoin perpétuel d’approfondir la signification de l’
30
a vie des religions. Culture peut signifier aussi
prise de conscience
de la vie, besoin perpétuel d’approfondir et d’illustrer le sens de l
31
me donc condamné au choix perpétuel, et donc à la
prise de conscience
, et donc d’abord à la mise en question de tous les résultats et de to
32
ation, et leur transmission ; ou encore comme une
prise de conscience
de la vie, comme une extension progressive de la maîtrise de l’homme
33
les cerveaux et dans les cœurs. Elle suppose une
prise de conscience
. Et toute volonté de réveil de la conscience commune européenne, dans
34
ope, mais encore celle d’une contribution à cette
prise de conscience
active de notre sort, sans laquelle les traités resteront du papier.
35
itions, de ses risques. Je crois à la vertu de la
prise de conscience
: c’est d’une part le début de la guérison, quand le mal est d’ordre
36
plus que nous méritons. Je crois à la vertu de la
prise de conscience
: c’est d’une part le début de la guérison, quand le mal est d’ordre
37
e de cette erreur. Si la culture est tout d’abord
prise de conscience
de l’homme en tant que créateur, elle est moyen de libération dans to
38
itions, de ses risques. Je crois à la vertu de la
prise de conscience
: c’est d’une part le début de la guérison, quand le mal est d’ordre
39
aintenant d’accélérer et d’élargir au maximum une
prise de conscience
de l’Europe. Sans elle, les constructions de la politique resteront l
40
pagande intense est nécessaire, pour amener cette
prise de conscience
. Mais bien plus efficaces encore sont les exemples, les précédents cr
41
problèmes. Le premier me paraît être celui de la
prise de conscience
d’une époque non par ses héritiers, mais par ceux qui la vivent. On n
42
culturelle, — s’il est vrai que la culture est la
prise de conscience
de ce que signifie l’existence, un besoin perpétuel d’approfondir la
43
ses à cette union ; pas de participation sans une
prise de conscience
des problèmes de l’Europe en relation avec nos vies quotidiennes ; en
44
ssement possible réside, par conséquent, dans une
prise de conscience
du drame présent et des désastres qu’il annonce, car seule l’inconsci
45
ophique et même théologique, enfin par une double
prise de conscience
historique, provoquée d’une part par le nazisme, d’autre part par mes
47
à la seule condition de les mettre en commun. Une
prise de conscience
. Un réveil. Telle paraît donc la condition première de toute action c
48
tions officielles s’est révélé heureux. o. « Une
prise de conscience
européenne », Bulletin du Centre européen de la culture, Genève, n° 7
49
onde de l’Europe (janvier 1954)k I. Pour une
prise de conscience
européenne L’une des œuvres les plus célèbres de Gauguin s’intitul
50
à la seule condition de les mettre en commun. Une
prise de conscience
. Un réveil. Telle paraît donc la condition première de toute action c
51
on les cas, soit une confusion générale, soit une
prise de conscience
, subite et dramatique. Sur la confusion générale, n’insistons pas. Ma
52
r la confusion générale, n’insistons pas. Mais la
prise de conscience
peut et devrait surgir du seul contraste entre deux conférences, cell
53
de morale des Européens eux-mêmes. À défaut d’une
prise de conscience
assez rapide et générale du danger que courent ensemble tous nos pays
54
issance incontrôlable. Mais le seul fait de cette
prise de conscience
fixe enfin l’un des objectifs proprement humains de la technique. Ce
55
l’éveil d’un sentiment nouveau15 ». Cependant, la
prise de conscience
d’une entité européenne ne peut être attestée à l’aide de documents q
56
issance incontrôlable. Mais le seul fait de cette
prise de conscience
fixe enfin l’un des objectifs proprement humains de la technique. Ce
57
les de ces recherches. Or c’est précisément notre
prise de conscience
de l’ambiguïté essentielle des résultats de la science et de la techn
58
’options toujours plus signifiantes, exigeant une
prise de conscience
plus profonde de ses buts derniers. Tout acte créateur, en résolvant
59
a personne dans notre société qu’on en jugera. La
prise de conscience
élargie de l’espace et du temps historique, la connaissance approfond
60
sans doute qu’un signe, entre mille autres, de la
prise de conscience
occidentale qui marquera le xxe siècle. Comme il arrive toujours, un
61
xxe siècle. Comme il arrive toujours, une telle
prise de conscience
est motivée par un arrêt de l’action normale : échec brutal, mise en
62
upérieure et antérieure à ses nations. Mais cette
prise de conscience
, prélude indispensable à tout essai d’union sur le plan politique, n’
63
acquis leur vraie valeur éducative : celle d’une
prise de conscience
. L’information européenne Mais toute éducation comporte une ins
64
d’imagination de la part des économistes, et une
prise de conscience
économique dans le grand public. L’étude des réalités de base et des
65
r de cette prolifération, qui est la preuve d’une
prise de conscience
généralisée de l’utilité des recherches et du développement culturel,
66
prestiges. La lente et fascinante histoire de la
prise de conscience
, puis du choix de cet amour, par deux êtres en tous points normaux, s
67
comme une « psychanalyse collective », comme une
prise de conscience
du groupe humain, qui le prépare à sa mission présente « en l’émancip
68
on devant nous qui soudain, nous provoquent à une
prise de conscience
trop longtemps différée. C’est l’amour qui est remis en question — to
69
e qui pourrait aussi bien être la leur, exige une
prise de conscience
objective de leur véritable nature, et des fins vers lesquelles nous
70
ive, Les Fleurs du mal, Tristan, témoignent d’une
prise de conscience
très profondément renouvelée des relations entre l’amour humain, la v
71
tion devant nous, qui soudain nous provoque à une
prise de conscience
trop longtemps différée. Mozart est le plus grand interprète de Don J
72
smutation ; et qu’elle n’est pas de fuite mais de
prise de conscience
, de prise de possession de nous-mêmes et des choses, au nom d’un sens
73
prestiges. La lente et fascinante histoire de la
prise de conscience
, puis du choix de cet amour, par deux êtres en tout point normaux, su
74
e qui pourrait aussi bien être la leur, exige une
prise de conscience
objective de leur véritable nature, et des fins vers lesquelles nous
75
s grandes découvertes n’entraînent pas encore une
prise de conscience
nouvelle de la singularité de l’Europe dans le monde (il faut attendr
76
moins à les combattre qu’à les dépasser, par une
prise de conscience
nouvelle de nos grandeurs spirituelles : Nul doute que le concept d’
77
des auteurs qui ont contribué au xxe siècle à la
prise de conscience
de notre unité de culture, la conçoivent comme unité dans la diversit
78
ommes tous en faveur de la différenciation, de la
prise de conscience
des cultures différentes. Ceci pourrait mener à des luttes nationalis
79
ls ; leurs élites s’efforcent de les amener à une
prise de conscience
et à une affirmation renforcée de leurs caractères et valeurs spécifi
80
un véritable dialogue peut favoriser à la fois la
prise de conscience
par chaque culture de ses apports spécifiques, la compréhension des a
81
iques, trop générales ou trop spécialisées. — une
prise de conscience
des besoins spécifiques de chaque culture, dans l’état présent de son
82
mment les échanges, mais d’abord à un problème de
prise de conscience
d’elle-même que le dialogue avec l’Europe, l’Amérique latine, le mond
83
européennes, etc., etc.). 2. Contribution à la
prise de conscience
, dans une région donnée, de son unité et des valeurs propres de sa cu
84
ut autant de sa vocation native — j’entends de la
prise de conscience
de cette vocation assumée par ceux qui en sont les responsables — et
85
traduire un refus d’aimer, ou, au contraire, une
prise de conscience
plus vraie de l’amour. Cela s’opère et se décide au secret d’une pers
86
ut autant de sa vocation active — j’entends de la
prise de conscience
de cette vocation assumée par ceux qui en sont les responsables — et
87
agir sur l’évolution que j’ai décrite que par une
prise de conscience
: en dévoilant la vraie nature de la passion et en définissant ce typ
88
de Bâle sur l’Europe et le monde veut marquer la
prise de conscience
de ce nouveau motif, le motif planétaire. L’idée maîtresse qui l’insp
89
grès, marquant avec éclat la prise au sérieux, la
prise de conscience
commune du problème symbolisé par l’ellipse Europe-Monde. Le groupe a
90
ement — guère avant les débuts de ce siècle — une
prise de conscience
toute nouvelle du fédéralisme comme doctrine. La chose était sans do
91
lic. Certes, on n’en est encore qu’au stade de la
prise de conscience
du phénomène région et des motifs de son apparition en ce moment préc
92
’en sommes encore, aujourd’hui, qu’au stade de la
prise de conscience
du phénomène région et des motifs de son apparition en ce moment préc
93
concepts et de catégories politiques qu’exige la
prise de conscience
du phénomène régional opposé au stato-national. Et d’abord, un change
94
mme Esprit, L’Ordre nouveau témoignèrent de cette
prise de conscience
. Nous ne partions pas d’une insatisfaction de notre sort. Nous pensio
95
’en sommes encore, aujourd’hui, qu’au stade de la
prise de conscience
du phénomène région et des motifs de son apparition en ce moment préc
96
concepts et de catégories politiques qu’exige la
prise de conscience
du phénomène régional opposé au stato-national. Et d’abord, un change
97
de morale des Européens eux-mêmes. À défaut d’une
prise de conscience
assez rapide et générale du danger que courent ensemble tous nos pays
98
et faire voir au lieu de faire croire. Mais cette
prise de conscience
du siècle en marche revêt, qu’on le veuille ou non, le caractère et l
99
problèmes. Le premier me paraît être celui de la
prise de conscience
d’une époque non par ses héritiers, mais par ceux qui la vivent. On n
100
t disposer — à la seule condition de s’unir. Une
prise de conscience
. Un réveil. Telle paraît donc la condition première de toute action c
101
s, peut-être destructrices de nos valeurs. » ⁂ La
prise de conscience
des besoins et des dangers spécifiques de chaque culture, par rapport
102
ssante de la civilisation par la technique, cette
prise de conscience
m’apparaît comme une nécessité commune à tous les peuples de la Terre
103
s, mais elle doit résoudre d’abord un problème de
prise de conscience
d’elle-même et de son unité : le dialogue non seulement avec l’Europe
104
mmun à l’échelle du genre humain. Je citerai : la
prise de conscience
des nouveaux ensembles culturels ; leur adaptation à la civilisation
105
re l’éveil d’un sentiment nouveau8. Cependant, la
prise de conscience
d’une entité européenne ne peut être attestée qu’à partir de l’an 130
106
’en sommes encore, aujourd’hui, qu’au stade de la
prise de conscience
du phénomène régional et des motifs de son apparition en ce moment pr
107
ue l’autre, si elle ne répondait en réalité à une
prise de conscience
européenne et d’horizon mondial. La conscience de la nécessité de féd
108
ionaliste en Europe occidentale. Les causes : une
prise de conscience
d’horizon mondial », Le Monde diplomatique, Paris, n° 205, avril 1971
109
eux réactions contradictoires : tout d’abord, une
prise de conscience
des réalités écologiques et des dangers de la pollution, beaucoup plu
110
moqueurs, révélant une réaction de refus de cette
prise de conscience
, analogue au rejet d’une greffe, réaction cachant probablement une ce
111
ntisch mit Formwerdung ». Ce qui veut dire que la
prise de conscience
d’une réalité psychique est inséparable de sa mise en forme (plastiqu
112
hez quelques-uns, dans notre siècle, une première
prise de conscience
du mouvement général des civilisations : « Il va de l’agriculture au
113
eux réactions contradictoires : tout d’abord, une
prise de conscience
des réalités écologiques et des dangers de la pollution beaucoup plus
114
moqueurs, révélant une réaction de refus de cette
prise de conscience
, analogue au rejet d’une greffe, réaction de scepticisme qui cache pr
115
traliser ces nuisances ? Au fur et à mesure de la
prise de conscience
des réalités écologiques, qui s’opère avec une rapidité et une ampleu
116
lui imposait ont abouti, dans notre siècle, à une
prise de conscience
toute nouvelle du mouvement général des civilisations : il va « de l’
117
ns psychologiques d’ici là. Il est certain que la
prise de conscience
progressive de la nature de cet avenir, au fur et à mesure de notre a
118
t des réalités proches et visibles, aboutir à une
prise de conscience
de la communauté de culture des Européens, ouverte sur le monde ; « I
119
ue l’autre, si elle ne répondait en réalité à une
prise de conscience
européenne et d’horizon mondial. La conscience de la nécessité de féd
120
ordre chronologique de leur apparition et de leur
prise de conscience
par les Européens, les motifs principaux qui nous ont amenés à l’idée
121
me national si elle ne répondait en réalité à une
prise de conscience
européenne et d’horizon mondial. La conscience de la nécessité de féd
122
vocablement limité. C’est la découverte, puis la
prise de conscience
de l’explosion démographique, dans les années 1960, qui nous a tout d
123
ssée. Grâce à la crise de l’environnement et à la
prise de conscience
écologique qui ont marqué ces dernières années, les Européens sont en
124
voire toute mise en question sérieuse, empêche la
prise de conscience
de tant d’absurdités flagrantes. La force principale de l’État-nation
125
de morale des Européens eux-mêmes. À défaut d’une
prise de conscience
assez rapide et générale du danger que courent ensemble tous nos pays
126
haite vivement qu’en suscitant autour de vous une
prise de conscience
des problèmes cruciaux devant lesquels l’Europe se trouve placée, vou
127
nos esprits. Il suppose en effet, avant tout, une
prise de conscience
non seulement du fait de la crise dont tout le monde parle, mais des
128
ent permis à l’homme de notre siècle une première
prise de conscience
et une première formulation du mouvement général des civilisations :
129
étrole qu’avant ; mais ce malentendu provoque une
prise de conscience
subite et générale de l’état de crise dans lequel vit l’Occident. Et
130
tat de crise dans lequel vit l’Occident. Et cette
prise de conscience
va changer beaucoup de choses. Elle radicalise le débat nucléaire. El